Tout a commencé par un dérapage, une sortie de route. Elles sont là, sur le bas-côté. Emilie, Stéphanie, Coco ou Agnès. Blessées. Silencieuses ou hurlant leur rage. Autour d’elles une immensité sans écho. Ce bas-côté c’est le centre d’accueil pour femmes toxicomanes, la Boutik à Montpellier. Une zone d’errance où certaines passent des années, d’autres seulement quelques jours. Là, se trouve Gabie, infirmière échevelée et marginale. Sorcière des temps modernes qui guérit les âmes, elle-même en proie au tiraillement intérieur. Je suis sa fille. Son histoire et celles que racontent ce lieu et les femmes qui y gravitent m’ont toujours accompagnée.

Montastruc est la première destination d'un trajet vers Thun-le-Paradis. Éloïse nous emporte dans ce voyage, elle parle des trains, des déplacements, des accès, des barrières, de toutes sortes de situations quotidiennes prises dans les usages et le contrôle du numérique. Que s'est-il passé en fait ?

Le quotidien d’une société de taxis conventionnés dans la Creuse. Tour à tour ambulance, taxi ou corbillard, il se joue dans l’habitacle de ces voitures une comédie humaine drôle et émouvante.

Dans l’entre-deux-guerres, plus de huit cents jeunes Polonaises sont venues en Indre-et-Loire pour travailler comme bonnes de ferme. Leur histoire nous est parvenue grâce aux lettres échangées par leur assistante sociale, Julie Duval. Louis Clergeau, artisan photographe, dont les clichés parsèment ce film, leur a donné un visage et un corps. Ce film témoigne de ce pan méconnu de l’immigration française et raconte l’âpre destin de ces immigrées dans la campagne tourangelle dont l’histoire nous bouleverse encore aujourd’hui.

L'histoire d'une famille où tout le monde est prof, femmes et hommes, depuis cinq générations. Les plus anciens avaient été surnommés "les hussards noirs", comme des soldats d'élite, dont on était admiratif du savoir et reconnaissant du dévouement à la cause publique. Cette famille c'est la mienne, mais autant que je m'en souvienne on ne nous a pas encouragés à continuer dans cette voie...

Dans les monts des Appalaches, Kentucky de l’Est, les gens se sentent moins Américains qu’Appalachiens. Ces habitants de l’Amérique blanche rurale ont vécu le déclin économique de leur région. Aux États-Unis, on les appelle les "hillbillies" : bouseux, péquenauds des collines. "The Last Hillbilly" est le portrait d’une famille à travers les mots de l’un d’entre eux, témoin surprenant d’un monde en train de disparaître et dont il se fait le poète.

Teresa, Alicia, Julia et Araceli sont quatre nonagénaires dont les vies apparemment ordinaires cachent des destins extraordinaires. Marquées par l’exil et le déracinement, d’Espagne en URSS puis à Cuba, elles ont aussi eu le privilège d’accéder à un développement professionnel auquel peu de femmes pouvaient prétendre dans l’Espagne de Franco. Leurs souvenirs portent l’empreinte de la séparation, de la faim, du froid, de l’horreur de la guerre mais aussi d’une vie pleine et accomplie.

Dans un quartier populaire de Bobo-Dioulasso, chaque soir, Maman Coda accueille chez elle les enfants des prostituées. Les jeunes femmes déambulent ensuite au "Blac", une ruelle très animée du centre-ville, jusqu’au lever du jour où elles viennent récupérer leurs enfants. Mais Maman Coda, qui a plus de 80 ans, commence à être fatiguée.

Témoignage d'une émancipation sensuelle et d'un engagement politique, dans l'Italie des années 90. Une jeune femme se déplace, se cogne, souffre et jouit. Son récit est parsemé de rencontres et de moments éphémères et grisants. Elle raconte sa trajectoire incandescente à travers le désir et les corps. Le film déploie l'énergie sensuelle d'un moment de la vie qui résiste et vibre encore. À l'arrière-plan, l'Italie s'apprête à porter au pouvoir Forza Italia et les affrontements entre gauche et extrême droite sont de plus en plus tendus.

Victime d’une effroyable machination, le capitaine Dreyfus est condamné en décembre 1894 à la déportation pour haute trahison. Sa femme Lucie passe un pacte avec lui : vivre, quoi qu’il en coûte, en attendant la réhabilitation. Pendant cinq années, les époux Dreyfus échangent des centaines de lettres qui mettent des mois à parvenir à leur destinataire. Ces lettres sont analysées, censurées, recopiées, arrêtées car le deuxième bureau est convaincu qu’elles cachent un code secret entre les époux. Elles deviennent une arme de survie pour Alfred. Elles sont au coeur d’un des grands événements contemporains, l’avènement des droits de l’homme.